دکتر سعیدی

باتوجه به سیاست‌های اقتصادی نادرست اخیر در حوزه حذف ارز ترجیحی که فشار هزینه‌ای سنگینی را با گرانی اقلام اساسی بر دوش همه‌ی مردم به‌خصوص اقشار پایین جامعه به‌وجود آورد، باعث شد به تعبیر حضرت آقا مبنی بر «نقش مدیریتی زن در خانه» دچار اخلال شود.

حذف  ارز ترجیحی در اقتصاد ایران، با هدف از بین بردن رانت و یکسان‌سازی  قیمت‌ها، به دلیل وابستگی تولید و محدودیت‌های ارزی، احتمالاً به جای  اصلاح، منجر به شوک تورمی گسترده، رکود تورمی و فشار بیشتر بر قشر ضعیف  خواهد شد.

شهید رئیسی از معدود رئیس جمهورهایی بود که به محققان اقتصاد اسلامی اقبال کرد، جلسه‌ای حضوری با آنها گرفت و برخی از آنها را بصورت محدود به کارگرفت؛ اگر این اقبال کامل می‌بود،و مثلاً دکتر داودی را به ریاست بانک مرکزی می‌گماشت و طرفداران شوک‌ درمانی را کنار می زد،

اشتباه روحانی از جنس اشتباه مصدق بود. مصدق ظلم‌ستیز بود و مظهر ظلم آن زمان در ایران شرکت نفتی انگلیس و ایران بود. مصدق با آن مظهر ظلم وارد جنگ شد اما به امریکا پناه برد. ایده مصدق وقتی با رئیس جمهور آمریکا ملاقات کرد لیبرالیسم بود. داستان لیبرالیسم بحث امروز نیست و همین لیبرالیسم کمر مصدق را شکاند.

دیروز دکتر مدنی زاده در مجلس سوالاتی مطرح کرد در این مورد که چرا به نرخ رشد ۸ درصد نرسیدیم، چرا تورم مهار نشده و سوالاتی از این دست.

بیانیه اخیر گروه ویژه اقدام مالی (FATF) که علی‌رغم اقدام اخیر جمهوری اسلامی ایران در تصویب مشروط دو لایحه مربوط به کنوانسیون سازمان ملل متحد علیه جرایم سازمان‌یافتهٔ فراملی (پالرمو) و کنوانسیون بین‌المللی مقابله با تأمین مالی تروریسم (CFT) توسط مجمع تشخیص مصلحت نظام صادر شد

دریای مدیترانه – پس از آنکه نیروهای دریایی اشغالگر اسرائیل به‌طور غیرقانونی کشتی‌های ناوگان جهانی صمود – یک کاروان صلح‌آمیز و غیرخشونت‌آمیز حامل مواد غذایی، شیر خشک، دارو و داوطلبانی از ۴۷ کشور به غزه – را توقیف کردند

موضع اخیر کشورهای عرب در برابر تهاجم رژیم صهیونسیتی به قطر این گونه وانمود می‌کند که انگار جهان اسلام می‌خواهد بیدار شود و اقدامی عملی دربرابر تجاوز آشکار و پنهان غرب انجام دهد.

استدلال نخست در بحث کالایی‌سازی دانش، قاعده مشهور عدالت است. وقتی موضوع بحث از طریق قاعده عدالت خوب منقح شود، مشخص می‌شود که کالایی‌سازی دانش، موجب تبعیض آموزشی و تبعیض بین نسلی می‌شود و ثروت را تبدیل به قدرت در نسل بعدی می‌کند.

یک متفکر اقتصاد اسلامی باید فضای اقتصاد را معماری کند و فرآیندی حکم دهد و تنها باید و نباید نگوید. از این رو درعین‌حال ‌که بایدها و نبایدهای فقهی، دینی و فلسفی در ذهن متفکر وجود دارد اما وقتی با مسئله مواجه می‌شود، مبتنی‌بر یک فرضی راهکار عملی ارائه می‌دهد که خود این فرض تغییر یافته یک فرض غربی است.